Dès le début, le Larzac était apparu comme un lieu de convergence d'une multitude de courants informels de gauche ou d'extrême gauche jaillis de mai 1968 [...]. Leurs points de convergence étaient, ici : l'antibureaucratisme, l'antimilitarisme, l'anticapitalisme et l'anti-impérialisme. Ils étaient, également, la remise en cause de l'État et de la société industrielle et urbaine (problèmes de l'écologie, de la sauvegarde de l'environnement, de la croissance, etc.). La lutte du Larzac apparaissait comme exemplaire sur tous ces points. [...] En acceptant l'aide de tous les mouvements contestataires au nom de la liberté et de la tolérance, les paysans puisaient dans chacun d'eux des éléments de leur propre libération et des arguments de lutte. [...] La crise de la société urbaine et des valeurs qu'elle sécrète, présente dans tous les discours écologiques, leur donnait une utopie et une idéologie de revanche communautaire. Ils retrouvaient une inébranlable fierté d'être paysans et avivaient leur conscience de classe exploitée par la ville. De même, la valorisation de leur langue et de leur culture par le mouvement occitan [...] renversait la hiérarchie des valeurs en vigueur en donnant un contenu positif à leur identité populaire de paysans occitans.

Quand on a commencé la lutte du Larzac, moi personnellement, je me sentais concernée mais je [...] voyais pas ce que je pouvais faire contre une armée, contre un gouvernement [...]. Faut dire aussi que je suis [...] pas tellement militante, je le suis devenue [...]. Puis je sentais aussi que c'était difficile de rester à l'écart. Alors j'ai essayé, avec d'autres femmes et même avec Pierre, de participer davantage. Aux actions, je participais autant que je le pouvais, enfin c'était pas toujours facile à cause des enfants [...]. Et quand Pierre allait faire des actions à Paris où je savais qu'il pouvait y avoir du danger, j'aimais bien aller avec lui participer, par tranquillité plutôt que de me faire du souci à la maison. Mais ma participation s'arrêtait là [...]. Quand il s'agissait de porter mon témoignage sur ce qu'était la lutte, ma lutte à moi, je me sentais toujours à l'écart. Et c'est pour ça d'ailleurs qu'il y a beaucoup de gens qui pensent, qui pensaient, surtout au début, que la lutte du Larzac c'était une lutte d'hommes. Mais en fait, les femmes, on était quand même bien derrière, c'est peut-être parce qu'on n'a pas fait le service militaire qu'au départ on s'est senties moins concernées que nos maris, mais enfin, on était quand même là, présentes, on faisait tout ce qu'on pouvait mais... enfin pour moi, personnellement, ça a été très dur, le départ. C'est beaucoup moins dur maintenant. [...] C'est très épanouissant.