Les pro‑ana sont un mouvement de personnes se revendiquant anorexiques ou aspirant à l'être, qui considèrent que l'anorexie n'est pas une maladie mais une discipline de vie apportant le bonheur grâce à la maigreur du corps. Les personnes constituant le mouvement pro‑ana se servent d'Internet et créent leur blog pour propager leur « pratique » de vie […]. Pour chaque pro‑ana, le but de la création d'un blog est non seulement d'atteindre ses propres objectifs, mais encore de soutenir et de renforcer les efforts amorcés par chaque pro‑ana, ce qui veut dire de répandre l'idéologie pro‑ana. Les pro‑ana ne semblent penser qu'à une seule chose : comment ne pas manger ? Toute leur vie et toute leur attention tournent autour de l'alimentation et des manœuvres pour perdre du poids. Tous les conseils et astuces qu'elles proposent sur leurs blogs ou qu'elles échangent sur les forums ont pour fonction de ne pas céder face à la nourriture […]. S'intégrer au mouvement pro‑ana serait un moyen pour s'orienter dans la vie : avoir un but exemplaire et échapper aux questions existentielles et identitaires. S'identifier comme pro‑ana veut dire se revendiquer comme telle sur les blogs pro‑ana mais également en dehors d'eux. En effet, les pro‑ana se reconnaissent sur Internet par le contenu de leurs blogs et dans l'espace public par le port d'un bracelet rouge au poignet.

  En 1963, Howard Becker publie Outsiders, un des premiers ouvrages de sociologie de la déviance : la norme, selon lui, n'existe pas en soi ; elle est toujours construite socialement. Un individu est déviant parce qu'il est perçu comme tel par la société : il est « étiqueté » déviant (théorie de l'étiquetage ou labelling). La déviance n'a donc de sens qu'au regard d'une norme socialement construite, qui aurait pu être autre.

Ces normes découlent de valeurs. Mais celles‑ci sont abstraites et ne peuvent pas être directement traduites sous forme de règles : c'est l'interprétation de ces valeurs par un groupe d'individus qui donne corps à la norme, qui la crée. Becker étudie ces individus qui œuvrent à imposer leur interprétation des comportements : il les désigne comme des « entrepreneurs de morale » […]. Cette normalisation est un processus complexe, jalonné par plusieurs étapes : une fois qu'est définie la norme à imposer, les entrepreneurs de morale cherchent à faire reconnaître leur action comme légitime. Pour cela, ils peuvent participer à l'élaboration de lois, ou tenter d'attirer l'attention des médias sur ce qu'ils considèrent comme un « problème social ».

Becker développe ainsi l'exemple de la loi condamnant la marijuana aux États‑Unis. En 1933, avec la fin de la prohibition, le Federal Bureau of Narcotics, qui faisait respecter la loi sur l'interdiction de l'alcool, se retrouve sans activité, et donc menacé. Il se lance alors dans la dénonciation de la marijuana, mobilise les médias et l'opinion publique sur les dangers de cette drogue. En deux ans, dix‑sept articles de presse dénoncent l'usage de la drogue et ses effets nocifs ; dix reconnaissent explicitement avoir reçu l'aide du Federal Bureau of Narcotics. Progressivement, le fumeur de marijuana se voit étiqueté par la société. En 1937, sous l'impulsion du Federal Bureau of Narcotics, une loi interdit la consommation de marijuana.