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La poésie du Moyen Âge au XVIIIᵉ siècle
Repères
Art et littérature - Poésie
Ch. 1
À leurs amours
Ch. 2
Vanités, parlez-moi de l’instant !
Vanités, parlez-moi de l’instant !
Ouverturep. 59
Conon de Béthune, « Jadis dans un autre pays » (XIIe siècle)
Textep. 60-61
François Villon, Testament (écrit vers 1461)
Textep. 62-63
Pierre de Ronsard, « Quand vous serez bien vieille » (1578)
Textep. 64
Louise Labé, « Tant que mes yeux pourront larmes épandre » (1555)
Textep. 65
Jean de Sponde, « Mais si faut-il mourir ! » (1588)
Textep. 66
Jean-Baptiste Chassignet, « Mortel, pense quel est dessous la couverture » (1594)
Textep. 67
François de Malherbe, « Consolation à Monsieur Du Périer […] » (1599)
Textep. 68-69
Pierre Corneille, « Stances à Marquise », 1658
Texte
Vanités à travers les âges et les arts
Prolongementsp. 70-72
Carpe diem : L’art du bonheur selon les poètes de la Renaissance (2006)
Lecturep. 73-75
« Mais si faut-il mourir ! »
Synthèsep. 76
Exercices
Activitép. 77
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Activitép. 78
Ch. 3
Une forme poétique : la ballade
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La satire des puissants et de leurs courtisans
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Éloge et blâme de la paresse
Le Printemps des Poètes : Frontières réelles, frontières symboliques
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Le théâtre du XVIIᵉ au XXIᵉ siècle
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Art et littérature - Théâtre
Ch. 5
Molière, Dom Juan (1665)
Ch. 6
Jean Racine, Andromaque (1667)
Ch. 7
Marivaux, La Colonie (1750)
Ch. 8
Alfred de Musset, Lorenzaccio (1834)
Ch. 9
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Ch. Num
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Le roman et le récit du XVIIIᵉ au XXIᵉ siècle
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Pierre Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (1782)
Ch. 11
Émile Zola, La Curée (1871)
Ch. 12
Annie Ernaux, La Place (1983)
Ch. 13
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Ch. 14
Emmanuel Carrère, L’Adversaire (2000)
Ch. Num
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La littérature d’idées et la presse du XIXᵉ au XXIᵉ siècle
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Chapitre 2
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Poésie

Carpe diem : L'art du bonheur selon les poètes de la Renaissance (2006)

18 professeurs ont participé à cette page
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Présentation

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Placeholder pour Photographie Elsa Marpeau.Photographie Elsa Marpeau.
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Elsa Marpeau
(née en 1975)
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Temps 1 : Au fil des textes

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Lire l'introduction pour comprendre le thème et le replacer dans son contexte (
p. 7
à 13
).

1. Construisez une fiche de connaissances sur l'épicurisme.
a. Qui était Épicure ?

b. Reformulez en une phrase sa conception du bonheur.

c. Quelles sont les quatre idées qui structurent cette conception ?

2. a. Pourquoi le carpe diem s'épanouit‑il à la Renaissance ?

b. Quelle interprétation en font des auteurs comme Rabelais et Montaigne ?

3. a. Comment les poètes du XVI e siècle utilisent-ils le motif du carpe diem  ?

b. Comment s'explique cette évolution ?

Lire les pages
19 à 45
(« Le XVI e siècle »)

4. Faites correspondre un poème à chacune des citations suivantes provenant de l'introduction d'Elsa Marpeau.
a. « Le XVI e siècle constitue une renaissance qui est aussi celle des sens. »

b. « [Les poètes] s'inspirent souvent de la philosophie néo‑platonicienne, qui considère que le degré d'amour le plus élevé est celui qui unit les âmes des amants, non point leurs corps. »

c. « La rose qui se fane rapidement constitue la métaphore par excellence de ces poèmes. »

d. « Tout passe, tel pourrait être le fondement du carpe diem à la Renaissance. »

e. « […] suivre le sage épicurien qui n'aspire qu'à ce qu'il peut obtenir. »

f. « […] au jour, […] en raison de sa fugacité, répond l'éternité de la parole créatrice. »

Lire les pages
47 à 87
(« La postérité du carpe diem »)

5. Lisez les introductions proposées pour chaque siècle (pages 49, 59 et 77). Associez à chaque période les courants philosophiques et littéraires et la religion auxquels le carpe diem est associé, et le sens primordial qui lui est donné.
  • Ataraxie 1 comme moyen d'accéder au bonheur par opposition à la violence des passions qui domine les hommes.
  • Fuite tragique et inexorable du temps qui conduit au constat de la vieillesse et aux leçons de modération.
  • Regret mélancolique face au temps qui a fui et ne reviendra plus. Impuissance et mal-être d'une génération désespérée dont les idéaux se heurtent à la médiocrité de la réalité.
  • Acceptation du présent car la vie terrestre n'est qu'un prélude à la vie céleste. Le bonheur se trouve dans l'au-delà.
  • Profiter des plaisirs de la vie puisque notre passage sur terre est fugace.
1. Tranquillité de l'âme, sérénité, quiétude.

6. Après avoir lu les textes des pages 50 à 87, récapitulez de manière chronologique, ce que vous avez appris sur les origines et l'évolution du thème du carpe diem . Vos réponses comporteront les connaissances de la question 5 ainsi que le titre et l'auteur d'un poème de votre choix illustrant chacune des périodes présentées par l'anthologie.

Période 1 :



Titre et auteur du poème :


Période 2 :


Titre et auteur du poème :


Période 3 :


Titre et auteur du poème :


Période 4 :


Titre et auteur du poème :


Période 5 :


Titre et auteur du poème :
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Doc.
Placeholder pour Carpe diem : L'art du bonheur selon les poètes de la Renaissance, Anthologie présentée par Elsa Marpeau, 2006.Carpe diem : L'art du bonheur selon les poètes de la Renaissance, Anthologie présentée par Elsa Marpeau, 2006.
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Carpe diem : L'art du bonheur selon les poètes de la Renaissance, Anthologie présentée par Elsa Marpeau, 2006, Éditions Flammarion, coll. Librio.
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Temps 2 : Les enjeux du texte

1
Éros et Thanatos

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Faut-il aimer pour échapper au temps qui passe ?


7. Texte A .
a. Cherchez l‘origine et les significations du mot « baiser ». Observez comment les poètes de la Renaissance l'utilisent comme un motif poétique qui invite au carpe diem.

b. Quels pouvoirs lui confèrent-ils ?

8. Comment les poètes de la Renaissance célèbrent-ils les plaisirs des sens dans leurs poèmes ?

9. Quels sont les poètes qui soulignent au contraire les dangers de l'amour, son caractère illusoire, trompeur, l'associant à une souffrance qui « tue » ? Pour chacun, relevez un vers ou un procédé qui vous paraît particulièrement efficace.

10. Faites une recherche sur Éros et Thanatos. À partir de cette recherche, récapitulez les rapports qu'entretiennent l'amour et la mort dans ces poèmes de la Renaissance.
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Texte A
« Baisez moy, baisez moy,
Baisez moy, ma doulce amye,
Par amour, je vous en prie. »
« Non feray », « Et pourquoy ? »
« Si je faisois la follie,
Ma mère en seroit marrie. »
Chansons des XVe et XVIe siècles, édition de Françoise Ferrand, 1986, Éditions 10/18, coll. Bibliothèque médiévale.
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Doc. 1
Georges Barbier, Amour, Désir et Mort, XXe siècle, encre, coll. privée.
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2
Leçon d'épicurisme ou stratégie de séduction ?

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Un appel à la renonciation aux désirs…


11. Relisez les poèmes des
pages 29-31
et 34-38.
a. Expliquez en quoi ces poèmes s'inspirent de la philosophie d'Épicure.

b. Observez leur structure et analysez leur efficacité pour argumenter.

c. Lequel vous paraît le plus convaincant ? Justifiez.

… ou un appel à la satisfaction des désirs ?


12. a. Retrouvez dans les pages
19
 à
45
 les poèmes qui utilisent le motif du carpe diem comme une stratégie argumentative adressée à la femme aimée, puis sélectionnez dans les parties consacrées aux XVIIeet XIXe siècles des poèmes ayant la même visée.

b. Observez les jeux d'écho puis classez ces textes du plus galant au plus cruel.

c. En quoi ces poèmes s'éloignent-ils d'une sagesse épicurienne ?
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Texte B
 Elsa Marpeau affirme à propos des poètes de la Renaissance :

Le thème horatien devient […] un jeu rhétorique. Il ne faut surtout pas gommer cette dimension ludique […]. Car il y a beaucoup d'irrévérence dans les vers de leurs recueils. Et il convient d'entendre le rire, derrière la complainte.
Elsa Marpeau
Introduction à l'anthologie.
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Doc. 2
Placeholder pour École anglaise, Un Épicurien, gravure, illustration pour Punch, 25 août 1877, coll. privée.École anglaise, Un Épicurien, gravure, illustration pour Punch, 25 août 1877, coll. privée.
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École anglaise, Un Épicurien, gravure, illustration pour Punch, 25 août 1877, coll. privée.

UN ÉPICURIEN

– Oh, George, j'ai honte de toi : te frotter les lèvres ainsi après que cette charmante petite fille française t'a donné un baiser !

– Je ne frotte pas, Maman ! J'imprègne !
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3
Le pouvoir créatif de la poésie

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13. Texte B, Texte C.
Lisez ces deux textes et relevez, dans l'anthologie, des poèmes qui vous paraissent fondés sur un rapport ludique aux mots et au destinataire (répétitions, anagrammes, jeux de structure, etc.). Quelles tonalités se dégagent ainsi ?

14. a. La langue de la Renaissance est une langue métaphorique et hyperbolique qui puise dans l'Antiquité le renouveau de son inspiration. Recherchez les poèmes qui convoquent des références mythologiques. Selon vous, pourquoi ces références remplacent-elles les symboles chrétiens ?

b. Quelle vision du monde s'en dégage ?

15. Selon vous, quels poèmes célèbrent la victoire du poète et de la poésie sur le temps qui passe ? Quels sont ceux qui révèlent que l'amour, la jeunesse, la beauté et le plaisir n'existent que parce qu'ils sont chantés ?
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Texte C
La poésie de la Renaissance est également une poésie polyphonique : les paroles alternent, se croisent, conjuguent leurs effets. […] C'est le caractère ludique des textes croisés. Ils sont jeu, joute poétique, compétition sur un thème imposé. […] Après tout, « faire l'amour » au XVIe siècle signifie bien « parler d'amour », « faire la cour ».
Raymond Le Loch
Sonnets, Louise Labé, 1991, Éditions Bertrand-Lacoste, coll. Parcours de Lecture.
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Temps 3 : La postérité du thème

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  • Dans les années 1930, le motif du carpe diem reprend son essor avec les guinguettes, les congés payés et les premiers bains de mer. Des écrivains comme Jules Supervielle, Francis Jammes, Paul Claudel, Saint‑John Perse, André Gide et Jean Giono font l'éloge des « noces » avec la nature. Mais la guerre met un terme à cet optimisme.

  • À l'image des « Trente Glorieuses » (1945 ‑ 1975), la recherche du bonheur passe ensuite par le consumérisme et le besoin d'acheter pour compenser les frustrations d'une vie trop étriquée. C'est contre ce matérialisme que se révolte le mouvement de 1968 prônant de nouvelles formes de bonheur. Son expression se manifeste par les arts, les danses, la musique (le rock) et des chanteurs comme Bob Dylan, Joan Baez, Hugues Aufray. Les poètes, tels Léopold Sédar Senghor ou Yves Bonnefoy, chantent ce nouveau rapport de l'homme au monde et à autrui.

  • Au XXIe siècle, la société prône le bien‑être matériel et fait l'apologie de l'épanouissement personnel, de l'hédonisme1, une « norme de vie » qui s'incarne dans la publicité, les émissions de télévision ou les réseaux sociaux. Mais la menace écologique invite à davantage de mesure en même temps qu'elle crée une inquiétude. Dans la lignée d'Épicure, revient pourtant chez les philosophes et écrivains un plaidoyer pour le bien-être, l'optimisme : l'invitation à une morale de vie fondée sur l'amour et l'être plutôt que la peur et l'avoir. (Robert Misrahi, Traité du bonheur ; Michel Onfray, L'art de jouir.)
 1. Doctrine philosophique qui prend pour principe de morale la seule recherche du plaisir et de la satisfaction personnelle.
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Doc. 3
Placeholder pour Gérard-Aimé, « Soyez réalistes, demandez l'impossible », 3 mai 1968, photographie, Paris.Gérard-Aimé, « Soyez réalistes, demandez l'impossible », 3 mai 1968, photographie, Paris.
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Gérard-Aimé, « Soyez réalistes, demandez l'impossible », 3 mai 1968, photographie, Paris.
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Doc. 4
Placeholder pour « Plutôt la VIE », 3 mai 1968, photographie, Paris.« Plutôt la VIE », 3 mai 1968, photographie, Paris.
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« Plutôt la VIE », 3 mai 1968, photographie, Paris.

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