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Philosophie Terminale
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Introduction
Ouverturep. 20-21
SECTION 1 • Le roseau pensant
Ouverture
p. 22-23
Ch. 1
La conscience
Ch. 2
L’inconscient
Ch. 3
Le temps
Le temps
Ouverturep. 68-69
Le temps a-t-il une réalité ?
Introductionp. 70-71
La conscience du temps nous rend-elle malheureux ?
Réflexionp. 72-75
Le temps n’existe-t-il que pour une conscience ?
Réflexionp. 76-79
Peut-on agir sur le temps ?
Réflexionp. 80-81
Lire en nuances
Exercicesp. 82-83
Mr. Nobody, Jaco Van Dormael, 2009
Enrichissementp. 84-85
Edmund Husserl
Biographiep. 86
Repères • Glossaire
Repèresp. 87
Le temps
Synthèsep. 88-89
Essai sur les données immédiates de la conscience - Henri Bergson
Œuvre suivie
Anthologie complémentaire
Exclusivité numérique
Fiche de révision
Fiches de révision - Exclusivité numérique
Exercices de révision
Exercices de révision - Exclusivité numérique
Ch. 4
La raison
Ch. 5
La vérité
SECTION 2 • Le fils de Prométhée
Ouverture
p. 136-137
Ch. 6
La science
Ch. 7
La technique
Ch. 8
L’art
Ch. 9
Le travail
SECTION 3 • L’animal politique
Ouverture
p. 230-231
Ch. 10
La nature
Ch. 11
Le langage
Ch. 12
L’État
Ch. 13
Le devoir
SECTION 4 • L’ami de la sagesse
Ouverture
p. 324-325
Ch. 14
La justice
Ch. 15
La religion
Ch. 16
La liberté
Ch. 17
Le bonheur
Conclusion
p. 414-415
Fiches méthode
Biographies
Annexes
Chapitre 3
Synthèse

Le temps

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Introduction
Le temps représente un enjeu existentiel, culturel, moral, politique et épistémologique.

Le désir d'échapper au temps traduit celui d'échapper à la mort, c'est-à-dire d'excéder les limites de l'existence. Pourtant, la conscience humaine se caractérise par le tissu temporel qui la définit. Peut-on alors agir sur le temps ? Ou le temps nous définit-il intimement ?
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Réflexion 1
La conscience du temps nous rend-elle malheureux ?

  • Pourquoi la conscience du temps nous apparaît-elle comme un fardeau ?
    La conscience du temps qui passe est liée à l'idée d'irréversibilité de l'existence, bornée par le spectre de la mort. L'appréhension de notre fin peut nous pousser à jalouser l'animal sans mémoire ou à reconnaître la vertu nietzschéenne de l'oubli.

  • Quels sont les fondements de la souffrance liée à l'idée du temps ?
    Si la peur de la mort n'est qu'une erreur de raisonnement, comme le suggère Épicure, comment pourrions-nous craindre ce dont l'expérience nous est impossible ?
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Réflexion 2
Le temps n'existe-t-il que pour une conscience ?

  • En quoi la durée est-elle l'étoffe de notre conscience ?
    La durée constitue la texture même de notre conscience. Bergson montre qu'elle permet à notre esprit de se lier à notre corps, au passé d'investir le présent, à l'imagination de prendre corps dans l'action, à la personne de s'approprier le monde.

  • Le temps est-il réel ?
    Si la forme du temps est subjective, cela signifie que les phénomènes ne sont pas dans le temps, mais que le temps est la forme par laquelle nos représentations sont forgées, ainsi que le pensait Kant. Mais s'il existe un temps réel, il est inhérent aux réalités créées, et les phénomènes physiques permettent d'en établir une mesure.
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Réflexion 3
Peut-on agir sur le temps ?

  • Le temps est-il castrateur ?
    Il est possible d'être submergé par la fuite du temps et de ne pas pouvoir inscrire son action dans la durabilité. Pour Sénèque, il est vain de vouloir agir sur le futur, car cela nous empêche de profiter du présent et ruine nos chances d'atteindre la sérénité.

  • Résister ou quitter le temps ?
    L'homme tente d'agir sur le temps. Il résiste d'abord, par ses œuvres artistiques qui sont une tentative d'immortalité selon H. Arendt. Il le quitte également, pour rejoindre le temps sacré, forme d'éternité, ainsi que le définit Mircea Eliade.
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Le temps est l'image mobile de l'éternité.
― Platon
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Ce n'est pas l'homme qui arrête le temps, c'est le temps qui arrête l'homme.
― François-René de Chateaubriand
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Si personne ne me demande ce qu'est le temps, je sais ce qu'il est ; et si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus.
― Augustin
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Une minute affranchie de l'ordre du temps a recréé en nous, pour la sentir, l'homme affranchi de l'ordre du temps.
― Marcel Proust
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Sujets de dissertation

  • Est-il vrai que seul le présent existe ?
  • Le temps est-il nécessairement destructeur ?
  • L'art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps ?
  • Le temps est-il subjectif ?
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Propositions pour une œuvre suivie

  • Henri Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience, 1889 •
    Retrouvez la fiche ici.
  • Henri Bergson, Matière et mémoire, 1896
  • Edmund Husserl, Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps, 1928
  • Emmanuel Kant, La Critique de la raison pure, 1781
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Pour aller plus loin

À voir
  • Harold Ramis, Un Jour sans fin, 1993
    Un présentateur d'émissions télévisuelles vit une expérience fantastique : tous les matins, il se réveille à la même date calendaire. Revivant sans cesse le même jour, il en profite pour tester tous les choix possibles afin de séduire la femme qu'il convoite.
Placeholder pour Harold Ramis, Un Jour sans finHarold Ramis, Un Jour sans fin
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  • Christopher Nolan, Memento, 2000
    Le personnage principal ne se souvient plus de ce qu'il vient de faire juste après l'avoir fait. Il décide alors de photographier et de noter, ou de se faire tatouer, tout ce qu'il vit, pour pouvoir ensuite revenir sur les traces objectivées de sa vie.
Placeholder pour Christopher Nolan, Memento, 2000Christopher Nolan, Memento, 2000
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À lire
  • Marcel Proust, À la recherche du temps perdu, 1913-1927
    Dans ce roman en sept tomes, l'écrivain explore ses souvenirs et tente de saisir, par l'écriture, sa mémoire enfouie.

  • Jorge Luis Borges, Funes ou la mémoire, 1942
    Il s'agit d'une nouvelle dans laquelle le personnage d'Ireneo Funes subit un accident et se trouve dans l'incapacité d'oublier. Mais penser, c'est choisir un sujet. C'est donc oublier tous les autres.

  • Georges Perec, Je me souviens, 1978
    Ce livre est composé de bribes de souvenirs collectionnés et réunis entre 1973 et 1977. L'auteur dit avoir cherché à assembler des « petits morceaux de quotidien ».

  • Charles Baudelaire, L'Horloge, 1861
    En six quatrains, Charles Baudelaire fait de l'horloge un objet poétique. Bien plus qu'une simple pièce de mobilier, elle incarne l'angoisse existentielle de la mort.

Liens avec les autres champs disciplinaires
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Supplément numérique

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