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Français 2de
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Repères
La poésie du Moyen Âge au XVIIIᵉ siècle
Repères
Art et littérature - Poésie
Ch. 1
À leurs amours
À leurs amours
Ouverturep. 41
Thibaut de Champagne, « Je suis comme la licorne » (XIIIe siècle)
Textep. 42-43
Christine de Pizan, Le Livre du Duc des vrais amants (1405)
Textep. 44
Clément Marot, « De celui qui entra de nuit chez son amie » (1532)
Textep. 45
Maurice Scève, « Le sourcil » (1536)
Textep. 46-47
Louise Labé, « Tout aussitôt que je commence à prendre » (1555)
Textep. 48
Pierre de Ronsard, « Je suis pour votre amour… » (1578)
Textep. 49
Théophile de Viau, « Quand tu me vois baiser tes bras » (1621)
Textep. 50
Pierre de Marbeuf, « Et la mer et l’amour… » (1628)
Textep. 51
André Chénier, « La jeune Tarentine », Bucoliques, 1785 - 1787
Texte
Anonyme, « Aux marches du palais », XVIIIe siècle
Texte
Animer la pierre : Le Bernin
Prolongementsp. 52-53
Danser l’amour : étude de deux ballets
Prolongements
Marie de France, Lais (v. 1160 - 1180)
Lecturep. 54-55
Guillaume Apollinaire, Poèmes à Lou, écrit en 1914
Lecture
Des maux d’amour aux mots d’amour
Synthèsep. 56
Exercices
Activitép. 57
Découvrir
Activitép. 58
Ch. 2
Vanités, parlez-moi de l’instant !
Ch. 3
Une forme poétique : la ballade
Ch. 4
La satire des puissants et de leurs courtisans
Ch. Num
Éloge et blâme de la paresse
Le Printemps des Poètes : Frontières réelles, frontières symboliques
Dossier
Le théâtre du XVIIᵉ au XXIᵉ siècle
Repères
Art et littérature - Théâtre
Ch. 5
Molière, Dom Juan (1665)
Ch. 6
Jean Racine, Andromaque (1667)
Ch. 7
Marivaux, La Colonie (1750)
Ch. 8
Alfred de Musset, Lorenzaccio (1834)
Ch. 9
Yasmina Reza, Conversations après un enterrement (1987)
Ch. Num
Molière, L’École des femmes (1662)
Le roman et le récit du XVIIIᵉ au XXIᵉ siècle
Repères
Art et littérature - Récit
Ch. 10
Pierre Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (1782)
Ch. 11
Émile Zola, La Curée (1871)
Ch. 12
Annie Ernaux, La Place (1983)
Ch. 13
Nicolas Bouvier, L’Usage du monde (1963)
Ch. 14
Emmanuel Carrère, L’Adversaire (2000)
Ch. Num
Irène Némirovsky, L'Ennemie
Ch. Num
Nancy Huston, Lignes de faille
La littérature d’idées et la presse du XIXᵉ au XXIᵉ siècle
Repères
Art et littérature - Littérature d’idées et presse
Ch. 15
Esclavage et colonisation
Ch. 16
Les luttes pour l’émancipation féminine
Ch. 17
Information et désinformation
Ch. 18
Humains et machines
Ch. 19
Scandales et débats artistiques
Chap. Num
Engagements politiques et droits au travail, à la contestation et à la dignité des individus
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Nos dossiers d'actualité
Chapitre 1
Synthèse

Des maux d'amour aux mots d'amour

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 Le plus grand plaisir qu'il soit après l'amour, c'est d'en parler.
― Louise Labé, Débat de Folie et d'Amour, 1555
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La poésie : chanter l'amour

  • L'art au service de l'amour : musique, poésie, danse

    • Trouvant son origine mythique dans la lyre d'Orphée, la musicalité de la poésie s'exprime par le rythme et les rimes. Si certains des poèmes étudiés sont destinés à être chantés (
    texte 1
    /texte 10
    ), tous recherchent l'expressivité du langage. Jouant sur les sonorités, les poètes exploitent les pouvoirs poétiques de la langue, comme Pierre de Marbeuf dans son sonnet baroque (
    texte 8
    ). La musique dicte aussi la chorégraphie qui mime le désir et l'amour à travers l'entrelacement et la séparation des corps (
    Danser l'amour
    ).

  • La virtuosité d'une écriture sous contraintes

    • Les formes poétiques fixes, comme le rondeau, la ballade ou le sonnet, permettent au poète d'exprimer sa virtuosité : il peut ainsi jouer sur les variations de sens du refrain, comme Marot dans son rondeau (
    texte 3
    ) ou encore sur les oppositions entre quatrains et tercets, comme Louise Labé dans son sonnet (
    texte 5
    ).
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Les thématiques privilégiées de la poésie amoureuse

  • L'éloge de l'être aimé

    • Parler d'amour, c'est d'abord faire l'éloge de l'être aimé, à travers par exemple le blason, genre littéraire qui célèbre une partie du corps de l'aimé(e). Celle-ci peut parfois être surprenante : Maurice Scève fait ainsi l'éloge du sourcil (
    texte 4
    ). Au XXe siècle, le blason inspire encore les poètes : ainsi, Éluard renouvelle l'éloge des yeux de la femme aimée (
    écho au texte 4
    ). Théophile de Viau, quant à lui, rapproche la femme aimée d'une déesse, devant laquelle il éprouve une extase quasi religieuse (
    texte 7
    ).

  • Le plaisir érotique

    • Certains poètes, comme Louise Labé (
    texte 5
    ) ou l'auteur anonyme des « Marches du palais » (
    texte 10
    ) rappellent la dimension érotique des plaisirs de l'amour. Cette dimension est parfois source de provocation : ainsi, chez le poète libertin Théophile de Viau, la dévotion envers la femme aimée remplace la dévotion envers Dieu (
    texte 7
    ).


  • La passion amoureuse

    • Si l'amour est passion, il est aussi souffrance : le mot « passion » vient du latin patio, qui signifie « souffrir, subir ». La fin'amor instaure un art d'aimer dans lequel l'amant doit subir des épreuves pour mériter l'amour d'une dame (
    Lais
    ). L'amant peut ainsi se retrouver dans une « douce prison » (
    texte 1
    ) où il est soumis aux affres d'une dangereuse tempête (
    texte 8
    ). André Chénier (
    texte 9
    ) mêle amour et mort, en pleurant la « jeune Tarentine », noyée avant d'être mariée. Le Bernin, quant à lui, exacerbe dans son œuvre L'Extase de Sainte Thérèse, les deux sens du mot « passion », tout à la fois souffrance et ravissement (
    Animer la pierre
    ).
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Pourquoi écrire son amour ?

  • Séduire

    • La plupart des poèmes amoureux sont adressés à l'être aimé. Les Poèmes à Lou sont par exemple des poèmes épistolaires (
    Poèmes à Lou
    ). Il s'agit par la parole poétique de séduire le destinataire, de lui dire son amour ou sa souffrance, de lui demander pitié, comme Thibaut de Champagne dans sa chanson (
    texte 1
    ).


  • Manipuler ?

    • Toutefois, la souffrance amoureuse est souvent l'objet d'une stratégie argumentative : en insistant sur ses tourments, l'amant cherche à attendrir l'objet de son désir, comme Ronsard (
    texte 6
    ). Quant à Christine de Pizan (
    texte 2
    ), elle met en garde les femmes contre ceux qui « contrefont les courtois » et ne sont que des manipulateurs.

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