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HISTOIRE
Histoire, périodisation, représentation du temps
Thème 1 : Le monde méditerranéen : empreinte de l’Antiquité et du Moyen Âge
Ch. 1
La Méditerranée antique : les empreintes grecques et romaines
Ch. 2
La Méditerranée médiévale : espace d’échanges et de conflits à la croisée de trois civilisations
Thème 2 : XVᵉ-XVIᵉ : un nouveau rapport au monde, un temps de mutation intellectuelle
Ch. 3
L’ouverture atlantique : les conséquences des « grandes découvertes »
Ch. 4
Renaissance, humanisme et réformes : les mutations de l ’Europe
Thème 3 : L’État à l’époque moderne : France et Angleterre
Ch. 5
L’affirmation de l’État dans le royaume de France
Ch. 6
Le modèle britannique et son influence
Thème 4 : Dynamiques et ruptures dans les sociétés des XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles
Ch. 7
Les lumières et le développement des sciences
Ch. 8
Tensions, mutations et crispations de la société d'ordres
GÉOGRAPHIE
Thème 1 : Sociétés et environnements : des équilibres fragiles
Ch. 1
Les sociétés face aux risques
Ch. 2
Des ressources majeures sous pression
Ch. 3
Des milieux entre valorisation et protection
Thème 2 : Territoires, populations et développement : quels défis ?
Ch. 4
Les défis du nombre et du vieillissement
Ch. 5
Développement et inégalités
Ch. 6
Dynamiques démographiques, inégalités socio-économiques
Thème 3 : Des mobilités généralisées
Ch. 7
Les migrations internationales
Ch. 8
Les mobilités touristiques internationales
Ch. 9
Mobilités, transports et enjeux d’aménagement
Thème 4 : L’Afrique australe : un espace en profonde mutation
Ch. 10
L’Afrique australe : un espace en profonde mutation
EMC
Axe 1
Des libertés pour la liberté
Axe 2
Garantir les libertés, étendre les libertés : les libertés en débat
Axe 3
Droits, libertés et responsabilité
Livret AP
Biographies
Atlas
Chapitre 2
Cours 2
Violences et affrontements
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Pourquoi les affrontements sont-ils constants en Méditerranée ?
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1Des violences structurelles
Une piraterie omniprésente. Les côtes méditerranéennes offrent de nombreux abris aux pirates, qui pillent et vendent leurs captifs comme esclaves (). Les populations, habituées à cette menace constante, vivent souvent dans des villages fortifiés ().
Les guerres des princes. Les souverains cherchent à faire du butin et à étendre les frontières de leur domaine. Ces opérations touchent avant tout les populations les plus proches, et la plupart des guerres opposent ainsi des chrétiens à des chrétiens ou des musulmans à des musulmans. Dans ces affrontements, les princes n'hésitent pas à s'allier à un souverain d'une religion différente.
Les guerres des princes. Les souverains cherchent à faire du butin et à étendre les frontières de leur domaine. Ces opérations touchent avant tout les populations les plus proches, et la plupart des guerres opposent ainsi des chrétiens à des chrétiens ou des musulmans à des musulmans. Dans ces affrontements, les princes n'hésitent pas à s'allier à un souverain d'une religion différente.
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2De la mer des califes à la reprise en main par les Latins
La mer des califes. Du VIIIe siècle au début du XIe siècle, la Méditerranée est contrôlée par les souverains musulmans, même si l'Empire byzantin reste encore puissant ().
L'expansion latine. Au XIe siècle, l'essor économique et la croissance démographique de l'Occident entraînent la création de nouveaux royaumes chrétiens, conquis sur les pouvoirs islamiques ou byzantins et qui sont plus ou moins durables : la Sicile (1060), les États latins d'Orient (1098-1291), l'île de Chypre (1192-1571) ou encore l'Empire latin de Constantinople (1204-1261). En Espagne, les royaumes chrétiens du Nord font progressivement reculer les princes musulmans vers le sud de la péninsule : c'est la Reconquista.
La Méditerranée, « lac latin ». À partir du XIIe siècle, la Méditerranée est devenue un lac latin. Les communes italiennes – Amalfi, Pise, Gênes, Venise – contrôlent les grandes routes commerciales. Toutefois, au XVe siècle, l'ascension progressive de l'Empire ottoman bouleverse à nouveau les équilibres géopolitiques du bassin méditerranéen.
L'expansion latine. Au XIe siècle, l'essor économique et la croissance démographique de l'Occident entraînent la création de nouveaux royaumes chrétiens, conquis sur les pouvoirs islamiques ou byzantins et qui sont plus ou moins durables : la Sicile (1060), les États latins d'Orient (1098-1291), l'île de Chypre (1192-1571) ou encore l'Empire latin de Constantinople (1204-1261). En Espagne, les royaumes chrétiens du Nord font progressivement reculer les princes musulmans vers le sud de la péninsule : c'est la Reconquista.
La Méditerranée, « lac latin ». À partir du XIIe siècle, la Méditerranée est devenue un lac latin. Les communes italiennes – Amalfi, Pise, Gênes, Venise – contrôlent les grandes routes commerciales. Toutefois, au XVe siècle, l'ascension progressive de l'Empire ottoman bouleverse à nouveau les équilibres géopolitiques du bassin méditerranéen.
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3Des affrontements attisés par des motifs religieux
Étendre le Dar al-Islam. Dans l'esprit des musulmans du Moyen Âge, l'empire musulman, le Dar al-Islam, doit théoriquement être étendu jusqu'à épouser les limites du globe. En raison de la multiplication des guerres entre princes musulmans, les conquêtes islamiques diminuent toutefois fortement à partir du Xe siècle.
Les Latins forgent l'idée de guerre sainte. Face à l'avancée des musulmans en Espagne et dans le sud de l'Italie, plusieurs papes des Xe et XIe siècles promettent aux chevaliers chrétiens des récompenses dans l'au-delà. En 1095, le pape appelle à une guerre sainte offensive : c'est la première croisade. Elle aboutit à la prise de Jérusalem et à la création d'États latins en Orient.
La cristallisation du djihad. En réaction à la poussée chrétienne, certains prédicateurs musulmans appellent à revenir à un esprit de guerre sainte et redécouvrent le concept de djihad () La reprise d'Édesse en 1144 provoque la deuxième croisade et celle de Jérusalem en 1187 par entraîne la troisième croisade. Au cours du XIIIe siècle, les musulmans reprennent progressivement toutes les terres des Latins en Orient.
Les Latins forgent l'idée de guerre sainte. Face à l'avancée des musulmans en Espagne et dans le sud de l'Italie, plusieurs papes des Xe et XIe siècles promettent aux chevaliers chrétiens des récompenses dans l'au-delà. En 1095, le pape appelle à une guerre sainte offensive : c'est la première croisade. Elle aboutit à la prise de Jérusalem et à la création d'États latins en Orient.
La cristallisation du djihad. En réaction à la poussée chrétienne, certains prédicateurs musulmans appellent à revenir à un esprit de guerre sainte et redécouvrent le concept de djihad () La reprise d'Édesse en 1144 provoque la deuxième croisade et celle de Jérusalem en 1187 par entraîne la troisième croisade. Au cours du XIIIe siècle, les musulmans reprennent progressivement toutes les terres des Latins en Orient.
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Saladin
(1137-1193)
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- Croisade : expédition militaire lancée par l'Église contre ceux qu'elle désigne comme ses ennemis. Elle promet aux croisés des récompenses spirituelles.
- Croissance démographique : augmentation de la population, souvent sous l'effet de progrès dans les rendements agricoles.
- Djihad : effort pour se comporter en bon musulman. Par extension, le terme désigne la guerre sainte menée pour défendre ou étendre le territoire de l'Islam.
- Reconquista : mouvement guerrier (XIe-XVe siècle) qui conduit à la « reconquête » de la péninsule Ibérique par les chrétiens sur les musulmans.
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Les documents du cours
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Doc. 1Les raids musulmans autour de la Garde-Freinet
Cet oppidum, du nom de Fraxinetum […] est entouré d'un côté par la mer, et partout ailleurs par une forêt dense d'épineux. […] En secret, vingt Sarrasins seulement, partis d'Espagne sur une petite barque, furent entraînés en cet endroit. Débarqués de nuit et entrés furtivement dans une bourgade, ils y égorgent les chrétiens et s'en attribuent la possession. […] Puis, ils fondent successivement et à l'improviste sur leurs voisins. Ils envoient plusieurs messages en Espagne qui vantent leur installation ; ainsi, ils ramènent bientôt avec eux une centaine de Sarrasins.
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Doc. 2Èze, village médiéval fortifié de la Côte d'Azur
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Doc. 3La supériorité des techniques byzantines
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Navire byzantin faisant usage du feu grégeois (un mélange infl ammable), enluminure dans un manuscrit de la Chronique de Jean Skylitzès, v. 1150, BNE, Madrid.
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Doc. 4Le djihad en réponse à la croisade
Une partie des Infidèles assaillit à l'improviste l'île de la Sicile, mettant à profit les différends et les conflits qui y régnaient. De cette manière, les Infidèles s'emparent aussi d'une ville après l'autre en Espagne. Lorsque des informations leur parvinrent sur la situation perturbée de la Syrie dont les souverains se détestaient et se combattaient, ils résolurent de l'envahir. Et Jérusalem était le comble de leurs voeux. […] Chaque fois qu'une razzia sera effectuée, tous les musulmans, libres et capables de porter les armes, sont tenus de se diriger contre l'ennemi pour lui faire la guerre ; cette guerre ayant pour but d'exalter la parole d'Allah, de faire triompher sa religion sur ses ennemis.
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Kingdom of Heaven est un film réalisé en 2005 par Ridley Scott, qui s'inspire de la troisième croisade (1189-1192) et plus particulièrement de la défense de Jérusalem par un chevalier nommé Balian d'Ibelin. Le film s'éloigne largement de la réalité historique.
Il permet néanmoins de voir à quoi pouvait ressembler une croisade : on observe en effet les croisés embarquer à Messine, faire naufrage, arriver en Orient. Les souverains chrétiens et musulmans s'affrontent sur le champ de bataille, mais les seigneurs latins s'opposent également les uns aux autres. Enfin, la guerre sainte n'empêche pas certains Latins et musulmans de nouer des relations d'amitié, ce qui est bien attesté historiquement.
Il permet néanmoins de voir à quoi pouvait ressembler une croisade : on observe en effet les croisés embarquer à Messine, faire naufrage, arriver en Orient. Les souverains chrétiens et musulmans s'affrontent sur le champ de bataille, mais les seigneurs latins s'opposent également les uns aux autres. Enfin, la guerre sainte n'empêche pas certains Latins et musulmans de nouer des relations d'amitié, ce qui est bien attesté historiquement.
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