Français 2de

Rejoignez la communauté !
Co-construisez les ressources dont vous avez besoin et partagez votre expertise pédagogique.
Repères
La poésie du Moyen Âge au XVIIIᵉ siècle
Repères
Art et littérature - Poésie
Ch. 1
À leurs amours
Ch. 2
Vanités, parlez-moi de l’instant !
Ch. 3
Une forme poétique : la ballade
Ch. 4
La satire des puissants et de leurs courtisans
Ch. Num
Éloge et blâme de la paresse
Le théâtre du XVIIᵉ au XXIᵉ siècle
Repères
Art et littérature - Théâtre
Ch. 5
Molière, Dom Juan (1665)
Ch. 6
Jean Racine, Andromaque (1667)
Ch. 7
Marivaux, La Colonie (1750)
Ch. 8
Alfred de Musset, Lorenzaccio (1834)
Ch. 9
Yasmina Reza, Conversations après un enterrement (1987)
Ch. Num
Molière, L’École des femmes (1662)
Le roman et le récit du XVIIIᵉ au XXIᵉ siècle
Repères
Art et littérature - Récit
Ch. 10
Pierre Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (1782)
Ch. 11
Émile Zola, La Curée (1871)
Ch. 12
Annie Ernaux, La Place (1983)
Ch. 13
Nicolas Bouvier, L’Usage du monde (1963)
Ch. 14
Emmanuel Carrère, L’Adversaire (2000)
Ch. Num
Irène Némirovsky, L'Ennemie
Ch. Num
Nancy Huston, Lignes de faille
La littérature d’idées et la presse du XIXᵉ au XXIᵉ siècle
Repères
Art et littérature - Littérature d’idées et presse
Ch. 16
Les luttes pour l’émancipation féminine
Ch. 17
Information et désinformation
Ch. 18
Humains et machines
Ch. 19
Scandales et débats artistiques
Chap. Num
Engagements politiques et droits au travail, à la contestation et à la dignité des individus
Langue
Lexique
Grammaire
Orthographe
Outils
Outils d'analyse
Figures de style
Outils d'analyse
Poésie
Outils d'analyse
Théâtre
Outils d'analyse
Récit
Outils d'analyse
Argumentation
Outils d'analyse
Image
Méthode
Méthode - Commentaire
Méthode - Dissertation
Méthode - Oral
Méthode - Être autonome
Annexes
Révisions
Chapitre 15
Texte 5

Maryse Condé, Moi, Tituba sorcière… Noire de Salem (1986)

15 professeurs ont participé à cette page
Ressource affichée de l'autre côté.
Faites défiler pour voir la suite.

Documents

Ressource affichée de l'autre côté.
Faites défiler pour voir la suite.

Texte
Maryse Condé, Moi, Tituba sorcière… Noire de Salem (1986)

Placeholder pour Maryse CondéMaryse Condé
Le zoom est accessible dans la version Premium.
Maryse Condé est une romancière guadeloupéenne. Dans ce roman, elle raconte, sous la forme d'une autobiographie fictive, l'histoire d'une victime oubliée du procès des sorcières de Salem. Tituba, esclave noire, a été arrachée à sa terre natale et a dû suivre ses maîtres, les Parris, à Salem, petit village du Massachusetts sur lequel les Puritains exercent une emprise démesurée.
  
Ah non, rien ne me plaisait dans le cadre de ma nouvelle vie ! De jour en jour mes appréhensions se fortifiaient et devenaient pesantes comme un fardeau que je ne pouvais jamais déposer. Je me couchais avec lui. Il s'étendait sur moi par-dessus le corps musculeux de John Indien. Au matin, il alourdissait mon pas dans l'escalier et ralentissait mes mains quand je préparais le fade gruau du petit-déjeuner.
  Je n'étais plus moi-même.
  Pour tenter de me réconforter, j'usai d'un remède. Je remplissais un bol d'eau que je plaçais près de la fenêtre de façon à pouvoir le regarder tout en tournant et virant dans ma cuisine et j'y enfermais ma Barbade. Je parvenais à l'y faire tenir tout entière avec la houle des champs de canne à sucre prolongeant celle des vagues de la mer, les cocotiers penchés du bord de mer et les amandiers-pays tout chargés de fruits rouges et vert sombre. Si je distinguais mal les hommes, je distinguais les mornes, les cases, les moulins à sucre et les cabrouets à boeufs que fouettaient des mains invisibles. Je distinguais les habitations et les cimetières des maîtres. Tout cela se mouvait dans le plus grand silence au fond de l'eau de mon bocal, mais cette présence me réchauffait le cœur.   Parfois Abigail, Betsey, maîtresse Parris me surprenaient dans cette contemplation et s'étonnaient :
  — Mais que regardes-tu, Tituba ?
  Maintes fois, je fus tentée de partager mon secret avec Betsey et maîtresse Parris, qui je le savais, regrettaient aussi vivement la Barbade. Toujours, je me ravisais, mue par une prudence nouvellement acquise que me dictait mon environnement. Et puis, je me le demandais, leur regret et leur nostalgie, pouvaient ils se comparer aux miens ? Ce qu'elles regrettaient, c'était la douceur d'une vie plus facile, d'une vie de Blanches, servies, entourées par des esclaves attentionnés. Même si maître Parris avait fini par perdre tout son bien et toutes ses espérances, les jours qu'elles y avaient coulés, avaient été faits de luxe et de volupté. Moi, qu'est-ce que je regrettais ? Les bonheurs ténus de l'esclave. Les miettes qui tombent du pain aride de ses jours et dont il fait des douceurs. Les instants fugaces des jeux interdits.
  Nous n'appartenions pas au même monde, maîtresse Parris, Betsey et moi, et toute l'affection que j'éprouvais pour elles ne pouvait changer ce fait-là. […]
  Je n'avais pas pris la pleine mesure des ravages que causait la religion de Samuel Parris ni même compris sa vraie nature avant de vivre à Salem. Imaginez une étroite communauté d'hommes et de femmes, écrasés par la présence du Malin parmi eux et cherchant à le traquer dans toutes ses manifestations. Une vache qui mourait, un enfant qui avait des convulsions, une jeune fille qui tardait à connaître son flot menstruel et c'était matière à spéculations infinies. Qui, s'étant lié par un pacte avec le terrible ennemi, avait provoqué ces catastrophes ? […] Moi-même, je m'empoisonnais à cette atmosphère délétère et je me surprenais, pour un oui ou pour un non, à réciter des litanies protectrices ou à accomplir des gestes de purification. […]
  Oui, je devenais une autre femme. Une étrangère à moi-même.
Maryse Condé
Moi, Tituba sorcière… Noire de Salem © Éditions Mercure de France, 1986.
1. Autre esclave et mari de Tituba.
2. Sorte de bouillie de céréales.
3. Île des Caraïbes. L'image de la terre natale ressuscitée dans le bocal n'est pas uniquement métaphorique : le personnage de Tituba a des pouvoirs magiques.
4. Arbre fruitier tropical également appelé badamier.
5. Collines (mot créole).
6. Petite charrette servant à transporter les cannes à sucre.
7. Je changeais d'avis.
8. Fragiles.
9. Qui ne durent pas.
10. Prières.
Ressource affichée de l'autre côté.
Faites défiler pour voir la suite.

Éclairage

En 1692, à Salem (États-Unis), des jeunes filles accusent plusieurs habitantes de les avoir envoûtées. Environ 80 personnes – majoritairement des femmes – sont jugées pour sorcellerie et beaucoup d'entre elles sont pendues.
Les historiens ont longtemps considéré que le puritanisme religieux avait déclenché cette fureur paranoïaque. Depuis, on pense que des hallucinations provoquées par l'ergot de seigle, un champignon qui parasite les céréales, ont pu renforcer le phénomène.

Pour en savoir plus sur l'affaire des sorcières de Salem, voir la
Ressource affichée de l'autre côté.
Faites défiler pour voir la suite.

Doc.
Portrait d'une négresse

Placeholder pour Portrait d'une femme noirePortrait d'une femme noire
Le zoom est accessible dans la version Premium.
Marie-Guillemine Benoist, Portrait d'une négresse (nouveau titre : Portrait d'une femme noire), 1800, peinture, 81 × 65 cm, musée du Louvre, Paris.

Retrouvez une  sur le site L'Histoire par l'image.
Ressource affichée de l'autre côté.
Faites défiler pour voir la suite.

Questions
L'image

1. Pour quelles raisons cette œuvre peut-elle être qualifiée de subversive, à l'époque où elle est peinte ?

2. Lisez le titre de l'œuvre. Qu'observez-vous ? Expliquez.
Afficher la correction
Ressource affichée de l'autre côté.
Faites défiler pour voir la suite.

Ressource complémentaire

Découvrez l' sur « Les migrants dans la fiction : Pascal Manoukian et Leïla Sebbar », La grande table, émission du 25/09/2015
Ressource affichée de l'autre côté.
Faites défiler pour voir la suite.

Ressource complémentaire

Vidéo : Salem et l'hystérie - Fragment de temps. Chaîne : Ducky.
Ressource affichée de l'autre côté.
Faites défiler pour voir la suite.

Questions

Ressource affichée de l'autre côté.
Faites défiler pour voir la suite.

Entrer dans le texte


1. Quel est le sentiment dominant qu'éprouve Tituba dans la première partie du texte ?


Seule


2. a. Quels éléments de son ancienne vie Tituba regrette-t-elle le plus ?

b. Que fait-elle pour tenter de remédier à cela ?

3.
Grammaire

a. À quel temps sont conjugués la plupart des verbes dans les trois premiers paragraphes ?

b. Quelles sont les valeurs de ce temps dans ce passage ?

4. Pourquoi semble-t-il difficile à Tituba de partager ce qu'elle ressent avec les autres personnages ?


Rester soi-même


5. a. Comparez le 3e et le 8e paragraphes. Quels sont les thèmes abordés par Tituba ?

b. Qu'est-ce qui change, pour le personnage ?

6. Les images de la Barbade recréées dans un bol d'eau ont-elles une symbolique positive ou négative ? Proposez une réponse nuancée.

7.
Vers le commentaire
Cherchez la définition du mot « déculturation » et montrez comment le texte figure la déculturation progressive de Tituba.

Oral
Mettez-vous par petits groupes de trois ou quatre élèves et décrivez à vos camarades ce que vous mettriez dans votre bocal (paysage, gens, objets…) si vous étiez contraint(e) de quitter votre pays natal. Vous pouvez également vous enregistrer pour vous entraîner.
Enregistreur audio
Afficher la correction

Une erreur sur la page ? Une idée à proposer ?

Nos manuels sont collaboratifs, n'hésitez pas à nous en faire part.

Oups, une coquille

j'ai une idée !

Nous préparons votre pageNous vous offrons 5 essais

Yolène
Émilie
Jean-Paul
Fatima
Sarah
Utilisation des cookies
Lors de votre navigation sur ce site, des cookies nécessaires au bon fonctionnement et exemptés de consentement sont déposés.