L'abstrait, c'est ce qui ne caractérise rien de particulier : un théorème mathématique est abstrait, dans la mesure où il est valide quelles que soient les circonstances. À l'inverse, l'application d'une théorie physique est concrète, elle porte sur des objets particuliers. Les concepts sont abstraits, car ils sont des idées sur lesquelles nous pouvons réfléchir sans les appliquer immédiatement au monde réel. Un exemple n'est jamais abstrait.

Croire, c'est penser que quelque chose est vrai, ou que quelque chose existe. Lorsqu'on le sait, par définition, on cesse de le croire : le savoir remplace la croyance. Le savoir est un ensemble de connaissances. Pourtant, le savoir n'est pas toujours bâti sur des bases incontestables. Dans ce cas, il ne devient que l'accumulation de croyances que nous prenons, avec le temps, pour des connaissances.

Ce qui est objectif ne dépend d'aucun sujet, et est considéré indépendamment du point de vue d'où l'on se place. Ce qui est subjectif est propre à un sujet, une personne. Par exemple, on considère souvent les faits comme objectifs, c'est-à-dire qu'ils ne dépendraient pas de nous. Pourtant, les faits sont toujours choisis et interprétés, et s'ils sont en apparence objectifs, ils sont peut-être en réalité subjectifs. L'intersubjectivité est l'état le plus proche de l'objectivité que nous puissions atteindre. Elle consiste en la conjonction de plusieurs subjectivités dans la formation d'un jugement.

Une proposition est probable lorsque l'on trouve des éléments qui la confortent sans que l'on puisse faire la preuve de son bien-fondé. Le vrai est la qualité d'une proposition conforme à la réalité ou cohérente avec des règles logiques. La certitude, c'est la conscience de connaître la vérité. Par exemple : nous sommes certains que nous sommes nés, car il est vrai que celui qui vit actuellement est né ; or nous vivons. Il est probable que nous atteindrons l'âge moyen d'espérance de vie dans notre société.

Cette discipline se rapporte à la connaissance, au savoir. Par exemple, l'épistémologie des sciences s'intéresse à la méthode scientifique, notamment aux moyens d'accéder au savoir.

Une évidence est une vérité qui s'impose parce que nous en avons une conception claire et distincte. Descartes en faisait un critère de la vérité, mais elle n'est recevable que dans le domaine de la logique. Il est ainsi évident qu'une figure à trois côtés dispose de trois angles.

La réalité, c'est l'ensemble des choses qui existent. Lorsqu'on l'oppose à l'apparence, on suppose que cette réalité est peut-être différente de celle que nous percevons, c'est-à-dire qu'il y aurait d'un côté les choses telles qu'elles sont réellement, et de l'autre notre perception des choses. Nous pouvons, par le savoir, corriger certaines apparences : ainsi, lorsque qu'un train se met en marche à côté du nôtre, qui est à l'arrêt, nous pouvons avoir l'impression que c'est nous qui bougeons, mais nous savons qu'il ne s'agit que d'une illusion de mouvement. La question qui se pose est double : y a-t-il une réalité au-delà des apparences ? Si oui, pouvons-nous accéder à cette réalité ou ne pouvons-nous que remplacer une apparence par une autre ?

Ce terme qualifie toute pensée qui affirme l'impossibilité de parvenir à une vérité unique ou même l'inexistence de cette vérité. Le relativisme est souvent une procédure paresseuse qui se contente de renvoyer aux us et coutumes ou aux opinions.

Il s'agit de propos conformes à la vérité. Ce terme s'applique au registre du discours. La véracité d'un témoignage signifie que ce dernier n'est pas mensonger ou trompeur ; il est alors qualifié de « véridique ».

Au sens large, la vérité signifie la conformité entre le discours et le réel, c'est-à-dire entre les mots et les choses. Pour savoir si nous disons vrai, il faut donc comparer un discours au réel. Par exemple, si nous disons « X a tué Y », nous disons vrai à la condition que notre croyance (celle que nous avons exprimée dans la phrase précédente) corresponde à la réalité, c'est-à-dire que X ait effectivement tué Y. La définition de la vérité comme conformité peut toutefois poser problème, car c'est notre propre connaissance qui est l'outil de comparaison de notre connaissance du réel.
La vérité prend des sens différents suivant son domaine d'application. Elle peut être synonyme d'authenticité (ce tableau est un vrai tableau de Raphaël), d'honnêteté (par opposition au mensonge ou à la tromperie), d'exactitude (par opposition à l'erreur), ou de cohérence (dans un système logique).