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Histoire-Géographie-EMC - 1re Techno

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HISTOIRE
Th. 1
L'Europe bouleversée par la Révolution française (1789-1815)
Th. 2
Les transformations politiques et sociales de la France de 1848 à 1870
Th. 4
La Première Guerre mondiale et la fin des empires européens
GÉOGRAPHIE
Th. 1
La métropolisation : un processus mondial différencié
Th. 2
Une diversification des espaces et des acteurs de la production
Th. 3
Les espaces ruraux : une multifonctionnalité toujours plus marquée
Th. 4
La Chine : des recompositions spatiales multiples
EMC
Axe 1
Fondements et fragilités du lien social
Axe 2
Les recompositions du lien social
Annexes
Biographies, Atlas, Notions, Rétrospective 2021
Histoire - Thème 3
Sujet d'étude 2

Vivre à Alger au début du XXe siècle

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Introduction
Conquise en 1830, l'Algérie devient l'une des plus importantes colonies françaises. Capitale dès 1848, Alger se transforme en préfecture et, vers 1900, ses 130 000 habitants témoignent du cosmopolitisme algérois, même si colons et autochtones ne se mélangent pas. Alger devient ainsi un carrefour culturel qui connaît des tensions dès le début du XXe siècle. Sous la Troisième République, une véritable société coloniale se met en place à Alger.

Comment Alger devient-elle une ville coloniale caractéristique de la Troisième République ?
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Chronologie

chronologie
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Chiffres clés

Recensement de 1906 à Alger
  • 105 908 Européens
  • 33 332 Autochtones

Total
  • 139 240 habitants
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Vocabulaire


Autochtone

Casbah

Code de l'indigénat

Colonisation

Cosmopolite

Société coloniale


  • Autochtone : individu qui réside dans un pays avant la colonisation.

  • Casbah : quartier arabe dans une ville européenne d'Afrique du Nord.

  • Code de l'indigénat : ensemble de règles administratives privant les autochtones de droits civiques et politiques.

  • Colonisation : processus de conquête et d'administration d'un territoire, régi par une métropole.

  • Cosmopolite : désigne ce qui rassemble des personnes de différentes nationalités ou cultures.

  • Société coloniale : société dans laquelle les populations subissent la domination des colonisateurs, qui les privent de leurs droits.
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Suppléments numériques

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Carte interactive

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A
Alger, une ville coloniale française

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Doc. 1
Le port d'Alger au début du XXe siècle

Placeholder pour Le Port d'AlgerLe Port d'Alger
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Le Port d'Alger, v. 1900, carte postale.
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Doc. 2
Relier Alger à la métropole

Placeholder pour Affiche publicitaire de la Compagnie générale transatlantiqueAffiche publicitaire de la Compagnie générale transatlantique
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Affiche publicitaire de la Compagnie générale transatlantique, v. 1900.
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Doc. 3
Alger dans les guides de voyage français

La partie basse de la ville, celle qui borde la mer, est presque complètement européenne ; elle se termine par le boulevard de la République qui domine la mer à dix-sept mètres de hauteur. [...] Alger compte environ 120 000 habitants avec les communes suburbaines de Mustapha et de Saint-Eugène ; mais si l'on en juge par l'animation extraordinaire de certains quartiers, on peut se croire dans une ville de deux à trois cent mille âmes. En raison du climat, la population vit beaucoup dehors, la population indigène particulièrement [...].
Guide d'Alger, publié par L'Afrique illustrée, 1893.
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Doc. 4
La rue commerçante de Bab-Azoun, début du XXe siècle

Placeholder pour Alger. Rue Bab-AzounAlger. Rue Bab-Azoun
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Alger. Rue Bab-Azoun, v. 1900, carte postale. Bab-Azoun est l'une des rues les plus commerçantes et bénéficie de lignes de tramways depuis 1902.
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Questions

Parcours 1

1. Doc. 1 et Doc. 2 Pourquoi peut-on dire que le port d'Alger est une porte d'entrée économique entre la colonie et la métropole ?

2. Doc. 3 Quels aspects de la ville et de la société algéroise sont mis en valeur par ce guide touristique ?

3. Doc. 4 Quels éléments montrent la présence française à Alger ?

Parcours 2

Activité numérique
En 1896, les frères Lumière financent certaines prises de vue d'Alger. Visionnez le film et décrivez les espaces mis en valeur, avant d'expliquer l'image qui est donnée de la ville. Pour quel public ces images sont-elles filmées ? Quelle partie de la ville manque ici ?
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B
Une ville cosmopolite où se côtoient Européens et indigènes

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Doc. 1
Scènes de rue à Alger

Placeholder pour La place du GouverneurLa place du Gouverneur
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Placeholder pour Jongleur dans AlgerJongleur dans Alger
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Cartes postales de La place du Gouverneur (1900) et d'un Jongleur dans Alger (1896).

La statue sur la place du Gouverneur est celle du duc d'Orléans, fils de Louis-Philippe Ier, roi de 1830 à 1848. Le bâtiment blanc est la mosquée El-Djedid, appelée mosquée de « la Pêcherie ».
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Doc. 2
Le cosmopolitisme d'Alger

La nuit venait. C'était un dimanche de mai, et l'air était chaud. Dans les grandes rues droites que les chrétiens ont percées (afin qu'Alger devînt pareil à leurs villes d'Europe), toute sorte de monde s'agitait : des Français, des Arabes, des Juifs, des Italiens ; des juives au corsage doré, des Mauresques en voile blanc [...]. À côté des magasins à grandes glaces où se vendaient des choses venues de Paris, s'ouvraient les cafés maures, où des gens en burnous fumaient tranquillement le chibouque, assis sur des divans, en écoutant des histoires d'un autre monde, qu'un conteur noir leur faisait.
Pierre Loti
Les Trois Dames de la Kasbah, 1884.
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Doc. 3
Une école française d'artisanat textile algérien

Placeholder pour École Luce Ben AbenÉcole Luce Ben Aben
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École Luce Ben Aben, fondée par Eugénie Luce, 1899, carte postale.
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Supplément numérique

Un tour dans .
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Questions

Parcours 1

1. Doc. 1 Que montrent ces cartes postales de la cohabitation entre Européens et autochtones ?

2. Doc. 2 Pourquoi, selon Pierre Loti, la ville d'Alger est-elle cosmopolite ?

3. Doc. 3 Que révèle ce document du mélange culturel qui règne à Alger ?

Parcours 2

Activité en binôme
Menez une recherche au CDI pour dresser un portrait d'Eugénie Luce (1804‑1882). Montrez en quoi elle incarne la Française coloniale de l'époque. Exposez ensuite votre travail en vous enregistrant sur votre smartphone.
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C
Alger au début du XXe siècle, entre inégalités et tensions

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Doc. 1
Les revendications algériennes

Aujourd'hui, dimanche, les Français et les étrangers naturalisés1 déposent dans l'urne le nom du candidat de leur choix, ils s'imposent avec le droit que leur confère la République d'élire les personnages qui présideront aux destinées de la France. Le peuple à cette heure est le roi, le plus pauvre ouvrier, [...] ainsi que le riche, iront triomphalement aux urnes en brandissant leur carte d'électeur, pour disposer de la vie de l'Algérie. Pendant ce temps, l'arabe reste muet, il voudrait bien donner son opinion, mais il se tait, il n'en a pas le droit, pourtant il a intérêt autant que les colons et plus que les étrangers naturalisés à élire des représentants pour le défendre [...] et se garantir de la ruine imminente qui menace sa tente. [...] La proposition de M. le sénateur Isaac2 portera, peut-être, bientôt ses fruits, alors [...] la Métropole remédiera à l'état de choses qui navrent ceux qui connaissent notre amour pour notre nouvelle patrie et notre foi en sa grandeur [...].
Zeïd Ben Dieb
El Hack (La Vérité), 1893.

1. ll s'agit des étrangers européens et des Juifs d'Algérie, naturalisés par le décret Crémieux de 1870, alors que les musulmans ne peuvent y prétendre.
2. Pierre Isaac est sénateur de la Guadeloupe de 1885 à 1899. Après plusieurs voyages en Algérie, il fait une proposition de loi pour augmenter le nombre de représentants indigènes algériens.
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Doc. 2
L'antisémitisme à Alger

Placeholder pour L'antisémitisme à AlgerL'antisémitisme à Alger
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Fortuné Meaulle, Les Émeutes à Alger, Le Petit Journal, 6 février 1898.

Les Juifs sont environ 6 500 à Alger et représentent 20 % de la population algéroise. Ils disposent du statut de citoyen français depuis le décret Crémieux de 1870, ce qui suscite l'hostilité des populations arabes. Par ailleurs, ces émeutes s'inscrivent dans le contexte de l'essor de l'antisémitisme européen.
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Doc. 3
L'indigénat, un système répressif et critiqué

L'indigénat, qu'est-ce donc ? C'est [...] un système répressif exorbitant du droit commun, qui, sous couleur de discipline, frappe l'indigène dans sa liberté, dans sa fortune (il organise la dépossession continue de leurs terres), dans ses droits les plus essentiels. Un arrêté du gouverneur général, armé sur ce point d'un pouvoir discrétionnaire, peut arracher un indigène à sa famille, à sa tribu, le déporter dans de véritables bagnes, ou simplement lui imposer une résidence déterminée avec interdiction d'en sortir. Mais le pouvoir administratif est également muni d'autres armes. On croit rêver quand on pense qu'aujourd'hui encore, un indigène musulman ne peut circuler en Algérie sans passeport régulier [...]. Pour punir des méfaits de ce genre, des peines de police, amendes et emprisonnement sont prononcées légalement.

[L'indigénat] n'a pas peu contribué à creuser entre nous et nos sujets indigènes un fossé de malentendus et de défiances qui va s'élargissant chaque jour.
Gustave de Molinari
Journal des économistes, mars 1909.
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Questions

Parcours 1

1. Doc. 1 Que dénonce l'auteur de l'article de journal ? Que souhaitent les autochtones algérois ?

2. Doc. 2 Décrivez la scène du Petit journal. Quel décret explique en partie ces violences ? À quel événement métropolitain ces violences font-elles écho ?

3. Doc. 3 Comment l'indigénat est-il défini ? Quel risque représente ce système pour la métropole ?

Parcours 2

Activité en binôme
À l'aide de l'ensemble des documents, rédigez un paragraphe argumenté d'une vingtaine de lignes expliquant pourquoi la situation algéroise est contraire aux valeurs de la Troisième République.
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